我们往往意识不到时间的不可逆性，线性过程控制了我们，如此顺畅以至于越少去窥全貌，所以记录就有了凝结时间的隐喻，成为刹那的切片。\n我是 Moose，目前居住在上海。
我们可以一起真实地生活
分享一段话，是刘擎在有一期《十三邀》里讲的，当然他也是引述了以赛亚·伯林的观点，这段话这么说： 以赛亚·伯林写《论自由》里面辨析消极自由和积极自由。 他里面讲，我们有时候特别约束自己，反而是朝向自由，是一种自律，康德意义上的做自己的主人，是积极自由；消极自由就是「你别管我」，但是这两种自由都会被滥用。 消极自由被滥用就是最后你自己放任放纵了，然后一塌糊涂。 积极自由也会被滥用，就是以自由的名义在压制。自由在有的时候是可以受约束的，比如说战争时候，安全秩序比自由重要，这是我们付出一点自由来换取安全和秩序，但你不要说，「这没有在压抑你的自由，我们是为了更高的自由，那才是真正的自由。」 以赛亚·伯林认为这一套东西，就是所谓的「概念魔术」，要特别警惕这个。 其中「概念魔术」这类的表述，我们都见过不少。 「我们是为了老人孩子，是整体的利益。」「这都是为了你好。」 这类表述都隐含了「我们没有在侵占你的权利」，这样我们本该讨论的「到底需要让渡怎样的权利」被遮盖起来，话语的重点转向了很难证伪的未来。
今年五一的前后，「淄博烧烤」在线上有了空前的热度，人们纷纷评论「淄博烧烤」为什么会这么火，复读传播着各种关于「淄博烧烤」的meme。 而「淄博烧烤」本身，已然成为一场席卷大多数人的狂欢庆典。 巴赫金的「狂欢理论」里，将「狂欢式」理解为是狂欢节上一切庆贺、仪礼、形式的总和。「狂欢节」发展至今，已经脱离了古代固定场所、固定时间的限制，借着网络环境里信息的快速流通与虚拟人格的扮演，变成了大众文化里常见的场景。 「狂欢节」有两个外部特征：全民性与仪式性。全民可参与的狂欢庆典，并且一切的仪式都为助兴疯狂的节日气氛。 重要的狂欢仪式就是以笑谑的形式推举「国王」，并对他进行加冕和脱冕。而是「国王」往往是由地位低下的小丑或奴隶扮演。人们以这种戏谑化、戏剧化的仪式，反叛着现实世界。 巴赫金将「狂欢式」分为四个范畴： * 随便又亲昵的接触，人与人之间的距离感开始消失。 * 插科打诨，从等级秩序中解放出来，交流气氛和谐而热烈。 * 平等安逸的生活态度，
太多歧视被当做理所应当
前一段时间信誓旦旦地想要整理一下2022内消费的内容，但眼看着已经出了正月，再也没有借口说2022还没过完了。不如我就提议一下，把清明节后天气转暖的时候，作为新的一年的开始，这样就不至于一直在阴沉凛冽的天气里沉闷下去。 别的不多说，下面就正式开始2022年度我本人消费的内容大赏，你可以把这些看做是我完全主观的评断。 最佳播客单集 评-《隐入尘烟》 - 四季办公室 最佳播客单集给到了波米评《隐入尘烟》那期。对我来讲，电影倒还在其次，说实话我也并没有看过这部影片，但依旧不妨碍我们去感受波米所传达出来的情绪，以及我们都懂，波米到底在说什么。 这期里面对我最重要的，依旧还是波米的情绪。在我们经历了那些不可言说的事情之后，我们的情绪要不就藏匿起来，要不就变成一种阴阳怪气，我们太缺少像波米这种正大光明的愤怒，一种言之有物的批判。我常常会想起这期播客的末尾，波米所说的这样一段话： 净看见这半年，有人在那开天问，我们什么时候能获得自由？ 你这个问法就是奴性使然。你应该问什么时候赢得自由。 你看看现在伊朗看看乌克兰他们在做的，什么结果，咱们活久见。但是我知道他们现在正在做的事儿是赢得自由。 所
「这个世界会好吗」，这个问题并没有答案，不过也正因为没有答案，日子才能过得下去。
